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第一卷 第四章

   

　**曰御敌家当视敌如瓦石自视如金玉若其精动当疾去其乡御女当如朽索御奔马如临深坑下有刃恐堕其中若能爱精命亦不穷也
*对黄帝说：「与女交媾，要把对方看成瓦石，珍视自己如同金玉。发现女子有了快感，身体不禁地摆动时，便应速将**抽出女子阴外。」
若想御服女子，则在交合时须特别谨慎小心。就像用腐朽的缰绳在驾驭奔腾的怒马一般；又像是行临在布满利刃的深渊一样，唯恐一失足跌落下去而粉身碎骨。    战战兢兢，如能设法不要射精，可以保持生命力于无穷。！
据医学测验结果显示，男子比较容易勃起，达到高潮，而高潮之后，又突然成垂直线的降入无性感期。而女子则不同，女子需要较长时间的前戏，以使性欲提高，以**有见於此，便提醒黄帝，在交合时应有心理准备，视对方为瓦石，不要太激动    ，要珍惜自己精气以免泄精太早，而对方还不能达到高潮，以致影响性交情趣。    类似这种男子提早射精的问题，可说是既古老而又新鲜的问题。现代人应该仍然谨    守**经提示的原则，男女的高潮尽量相互配合。同时男人不可有只顾泄欲的心理，而    忽略女子的反应。    犹太人做爱的习惯，是必须要获得妻子的完全同意，然後再进行。丈夫只顾自己性欲的满足，而不能给予妻子相当的快乐，即被视为：「婚後的**」，这种事情，在犹太人的伦理社会观里，被列为严厉之禁，因为他们是很重视：「性为人权」这句话的。    中国古代，一些聪明人，利用针灸的原理，作为培养交合前的性感前戏动作。针灸原理，是根据十四经络脉穴路线，刺激反应而达到预期效果。若循此系统，爱抚女子，    很能使女子春情勃发，提升性感，完成达到高潮目的。
人房中术的爱抚技巧，是从手指尖到肩膀，足趾尖到大腿，彼此轻缓地爱抚。脚，是先从大拇趾及第二趾开始，而後逐渐向上游移，因为腿部的神经末梢是由上而下分布的。    手，则由中指开始，而及食指与无名指，三指交互摩擦。先磨擦手背，而後进人由掌心向上游移，用四指在手臂内侧专心爱抚，渐上肩膀。    在手脚的爱抚动作完毕後，男人的左手就紧抱女子的背梁，右手再向女子重要的感带爱抚，同时进行接吻。接吻也是依顺序渐进的，要先吻颈，再吻额。男人也用嘴吮吻对方的喉头、颈部和乳头，并用齿轻咬耳朵等女子的敏感带。    经过上述的程序，充分爱抚女子身体的各主要部位後，再慢慢进行「九浅一深」或「八浅二深」的交合方式，对方就得到十分快感，显现出非常满足的样子。    虽然西医根据解剖生理学原理，获悉性交前必须花相当的时间来爱抚女子性感带可是远不如中医针灸原理，由机能生理学的方式来得有效。因为按前述方式专心一意。    爱抚女子经络，则对方的感应是非常敏锐快速而自然的。
云：「九浅一探，右三左三，摆若鳗行，进若蛭步。」这十六字足以描绘男人在交合时应有的技巧。其最主要的目的，还是在教男人自行理智控制，尽量使女子快乐。    达到高潮，而自己能避免过早泄精。    **先浅进九次，使女子青春荡漾，心猿意马，然後再作很深入的一掣，是谓"九浅一深"。因为在九次浅进时，女子能感受温柔的抚擦的快感，然後又受到狠命的一插    ，心动气颤，男人龟头直抵**深处，女子即刻会陷入极度的兴奋状态，**发生反覆膨胀及不断紧缩的现象。愈是如此，则对**的介入，更能体会出交合快感。    除了九浅一深外，**还需左冲右突，摩擦女子**右边三次，再左边三次，此际    ，女子又复感受到不同的快感，来自**两壁，性欲便更是高涨，不能自已。    此外，男人**在进出**时，不可呆板地一抽一送，必须像鳗鱼游进，横向摆动身体，以使女子**两壁都能感受到**的冲突。或是在进出**时，采用像蛭虫走路    一般，一上一下地纵著身体拱进。如此女子的**上下壁也能明确地感受到**插擦快感，终而神魂颠倒，乐不可支而达到高潮。
国隋唐时，有一本性古籍－－「玉房秘诀」，其中载有「八浅二深，死往生还、    右往左往」。九浅一深也好，八浅二深也好，都是殊途同归，指的是性交的韵律。同时限制深人的次数，除非很特殊的例子，女子才需要每次的插人，都要直抵**最深处，因为每次都深人，这种强烈的快感，极易导至性感的麻痹不觉，反而弄巧成拙。正像在背上搔抓止痒！若是过於用力而次数又太多，很容易便造成疼痛的後果。
死往生还」，指的是男子**在**内因受内壁的蠕动紧缩和温度的刺激，很容就会不自主地泄精，因此在发现**感动而坚硬时，应立即抽出**，待它稍软后，    再行插入，也就是所谓的死往生还，也就弱入强出的意思。    「右往左往」，是指**必须在**两壁，交互磨擦。    玉房秘诀、**经，以及所有的性古籍的原则，都主张男人应尽量理智，延后射精    ，以配合女子高潮的到来。这种原则，直到今日，仍然是书学界所一致主张的。    男人若能按上法经常锻炼，必能增强交合的持续力，则不但夫妻鱼水永欢，丈夫更能常保精壮，而百战百胜。