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第六十五章 古之善为道者,非以明人,将以愚之。

  严可均曰:“非以明人”,各本作“明民”。
  罗振玉曰:敦煌辛、壬本“之”均作“民”。武内义雄曰:敦、遂二本“愚”作“娱”。
  谦之案:遂州、赵志坚本“明”亦作“人”,罗卷壬本“愚”作“遇”,又下“民”字重,考异未及。又强本成疏:“为道犹修道也。言古者善修道之士,实智内明 ,无幽不烛,外若愚昧,不曜于人,闭智塞聪,韬光晦迹也。”是成所见本亦作“明人”。又“愚”字,武内敦本作“娱”。说文:“娱,乐也。”诗出其东门:“聊可与娱。”张景阳咏史诗:“朝野多欢娱。”“娱”字义长。又壬本作“遇”,“愚”“遇”古可通用。吕氏春秋勿躬篇“幽诡愚险之言”,经义述闻以为愚即遇也,惟此作“遇”,无义。又案“愚”与“智”对,愚之谓使人之心纯纯,纯纯即沌沌也。二十章“我愚人之心,纯纯”,盖老子所谓古之善为道者,乃率民相安于闷闷■■之天,先自全其愚人之心,乃推以自全者全人耳。高延第曰:“道,理也,谓理天下。愚之,谓反朴还淳,革去浇漓之习,即为天下浑其心之义,与秦人燔诗、书,愚黔首不同。”
  民之难治,以其多智。
  严可均曰:“以其多智”,各本作“智多”。
  罗振玉曰:景龙本、敦煌辛本均作“多智”。
  武内义雄曰:敦、遂二本“智多”作“智故”。
  谦之案:傅本作“多知”,范本作“知多”。易顺鼎曰:“王注:‘多智,巧诈。’下文又注云:‘以其多智也。’是王本亦作‘多智’。”
  以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
  严可均曰:御注、王弼、高翿作“故以”。
  罗振玉曰:景龙、景福、敦煌庚、壬诸本均无“故”字,敦煌辛本“福”作“德”。

  谦之案:严、河上、遂州及释文、治要、书钞引均无“故”字,傅、范本有,磻溪作“是故”,韩非难三篇、后汉纪灵帝纪引“贼”下有“也”字,傅本同。敦煌壬本“治国”误作“知国”,遂州本“福”亦作“德”。
  易顺鼎曰:文子道原篇引“不以智治国,国之德”,或后人不知此“贼”与“福”为韵而改之。
  谦之案:易说是也。此宜作“福”。荀子大略篇:“天子即位,上卿进曰:‘如之何忧之长也!能除患则为福,不能除患则为贼。’”亦“福”“贼”并举为韵。敦煌二本“福”作“德”,“福”、“德”义可通。礼记哀公问“百姓之德也”,注:“犹福也。”晋语:“夫德,福之基也。”“德”或为“福”之注文。
  知此两者,亦揩式。常知揩式,是谓玄德。
  严可均曰:“亦揩式”,河上作“楷”,王弼作“稽”,下句亦然。
  罗振玉曰:释文:“严、河上作‘楷式’。”景龙、御注、景福、敦煌庚、辛、壬诸本亦作“楷式”,下同。
  谦之案:遂州、磻溪、柰卷、顾、彭、王羲之本均作“楷式”,傅、范、高作“稽式”。“常知”,范作“知此”,傅、赵、高作“能知”。范曰:“傅奕、王弼同古本。稽,古兮反,考也,同也,如尚书‘稽古’之‘稽’。傅奕云:‘稽式,今古之所同式也。’”今案道藏宋张太守汇刻四家注引弼注:“楷,同也。今古之所同,则不可废,能知楷式,是谓玄德。”是张太守所见王本亦作“楷式”,与此石同。虽“稽”“楷”古混,庄子大宗师篇“狐不偕”,韩非子说疑作“狐不稽”,“稽式”亦即“楷式”,但“楷”为本字。“稽”,字林:“留也,止也。”玉篇:“留也,治也,考也,合也,计当也。”在此皆无义。玉篇:“楷式也。”礼记曰:“今世之行,后世以为楷。”广雅释诂:“楷,法也。”是“楷式”即“法式”,义长。碑文“楷”作“揩”,案字林:“揩,摩也。”广雅释诂三:“揩,磨也。”与“楷”字■别,当从六朝写本与诸唐本作“楷”。马其昶曰:“楷式”,承“古之善为道者”而言。盖以智治国、不以智治国两者,古皆有知之矣,亦各有楷式可以师法。能知与物反而实大顺者之楷式,乃可谓之玄德。
  玄德深远,与物反,然后乃至大顺。
  严可均曰:“深远与物反”,各本作“深矣远矣,与物反矣”。
  罗振玉曰:景龙本、敦煌辛本作“深远”,庚本作“深矣远”。又“与物反矣”,景龙本、敦煌辛本无“矣”字,庚本无此句。“然后”二字,景龙本、敦煌庚、壬二本无。“乃至”下,敦煌庚本有“于”字。
  东条一堂曰:按一本无“然后”二字。孙矿考正亦云:“今本无‘然后’二字。”今案嵇康养生论注“老子曰‘与物反矣,乃至大顺’”,亦无“然后”二字。
  谦之案:严遵、河上、景福、柰卷、王羲之、傅、范均无“然后”二字,傅、范“至”上有“复”字,下有“于”字。文子自然篇引“与”上有“其”字,遂州、顾、赵至坚本首二句同此石。
  【音韵】此章江氏韵读:国、贼、国、福、式、式、德韵(之部,贼,徂力反),远、反韵(元部)。邓廷桢:贼、福、式、德韵,远、反韵。奚侗:贼、福、式、式、德韵,远、反、顺韵。江永古韵标准入声第六部:“福”,笔力切。旁证引老子此章。顾炎武唐韵正入声一屋:“福”,古音方墨反。引老子此章,曰“案此福与贼、式、德为韵”。旁证:诗经既醉首章:“既醉以酒,既饱以德,君子万年,介尔景福。”管子白心篇:“小取焉则小得福,大取焉则大得福,尽行之而天下服;殊无取焉,则民反,其身不免于贼。”又荀子大略篇:“能除患则为福,不能除患则为贼。”
  右景龙碑本六十五字,敦煌本同,河上本六十七字,王本六十九字,傅本七十四字,范本七十一字。河上题“淳德第六十五”,王本题“六十五章”,范本题“古之善为道章第六十五”。